Dossier 1. Para entender lo que está pasando en Palestina

  Contenido: PARTE I. Historia de una resistencia y lucha: 1. Conflicto Israel-Palestina: una breve historia en map...

¿Qué democracia es esta? Podcast132


Podcast132 Ep. 5 ¿Qué democracia es esta?

#ALERTA132 ANTE EL FALLO DEL TRIBUNAL ELECTORAL QUE PRETENDE AVALAR A PEÑA NIETO


#YoSoy132 CONVOCA
 CUATRO DE LA TARDE DEL DIA SIGUIENTE AL FALLO DEL TRIBUNAL ELECTORAL TODOS A REUNIRSE EN LAS ISLAS DE CIUDAD UNIVERSITARIA PARA MOVILIZARNOS
¡¡¡AQUÍ NADIE SE RINDE!!! 

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Carta abierta al pueblo de México
¿Qué democracia es ésta?
En los próximos días el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, máximo órgano judicial electoral, dará un un fallo inapelable como respuesta a los graves cuestionamientos generados durante el reciente proceso electoral. Dada la abundante evidencia de delitos electorales, documentados por la Comisión de Vigilancia de este Movimiento, concluimos que el ejercicio ciudadano libre e informado no pudo llevarse a cabo conforme a lo establecido en la Constitución. El movimiento #YoSoy132 ve como una necesidad urgente que el pueblo mexicano se formule preguntas.
¿Qué democracia es ésta donde siete magistrados con sueldos millonarios deciden el rumbo de la cuestionada elección presidencial y con ello el destino de nuestra patria? ¿Qué clase de democracia es ésta donde hay gente que renuncia al voto libre con tal de comer un día?
¿Qué clase de telenovela es ésta que quieren presentarnos como una democracia? ¿A quién le sirve esta democracia, donde se puede ganar una elección sin respetar las reglas de campaña?
¿Es democrático un sistema donde más del 50% del electorado no votó por el ganador, donde de 5 elecciones 3 son fraudes, uno es un pacto y en la otra se asesinó a uno de los candidatos?
¿Qué clase de democracia es ésta donde la clase política tiene miles de millones a su disposición, mientras en educación y ciencia se regatea el presupuesto?
¿Qué democracia es ésta donde los políticos se arrodillan ante el poder del dinero, donde los partidos políticos son, con cinismo, negocios familiares?
¿Qué clase de democracia es ésta donde no existe soberanía alimentaria, donde el progreso es sinónimo de depredación de la tierra y de las culturas?
¿Es esto una democracia si hay millones de jóvenes sin escuela ni trabajo? ¿Es democrático un país donde el hambre expulsa a millones de personas, donde hay más vacantes de sicario que lugares en la educación pública?
¿Qué democracia es ésta en donde existe el fenómeno demencial de las llamadas narcofosas, donde los defensores de derechos humanos son tratados como delincuentes y los criminales como defensores de derechos humanos?
¿Es democrático un país donde tenemos a más de 50 millones de pobres y al mismo tiempo a uno de los hombres más ricos del mundo? ¿Es democrático un país donde el derecho a la salud y a la seguridad social son mostrados como favores?
¿Qué democracia es ésta, donde no hay frontera entre la clase política y el narcotráfico, como las fotografías nos dejan ver, donde las evidencias de lavado de dinero se premian con un silencio cómplice?
¿Se le puede llamar democracia al sistema político que desconoce las formas de gobierno de los pueblos originarios?
¿Qué clase de democracia es ésta donde ser mujer es propuesta de campaña, donde se puede ser presidente después gobernar al Estado con más feminicidios del país? ¿Llaman a esto democracia mientras los cuerpos y vidas de mujeres y niños son usados como moneda de cambio del poder?
¿Qué democracia es ésta donde manifestarse es un delito y ser periodista el oficio más peligroso del país? ¿Qué democracia es ésta donde represores extranjeros se convierten en asesores de Seguridad Nacional?
¿Qué democracia es ésta en donde los ciudadanos no pueden impugnar una elección y sólo los partidos pueden hacerlo? ¿Qué democracia es ésta donde su mejor reforma política permite tomar protesta en cualquier sitio, quizás en un baño?
¿Es democrático un sistema donde, tan sólo en el área metropolitana, 190 mil jóvenes son excluidos de la educación superior?
¿Puede llamarse democrático un modelo que pretende hacernos creer que la política sólo es votar cada seis años, aunque ni eso respetan?
¿Qué democracia es ésta en donde miles de estudiantes salen de sus aulas para que respondan a estas preguntas y a la clase política no le importa?
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¿Es ésta la democracia de la que ustedes hablan?
Se equivocaron de generación, no seremos cómplices de su discurso hueco, de su cinismo. Se quedarán solos con su fallo judicial, mientras nuestras preguntas los persiguen. Vamos a cercar sus mentiras con preguntas, cuestionamientos éticos y legales. Se quedarán solos con su fallo si pretenden presentarnos y avalar esta vergüenza como democracia. Vamos a decirle al mundo que su democracia es ILEGAL e ILEGÍTIMA porque evidentemente es un FRAUDE, una democracia que tiene sentido sólo para quienes se han llenado de riqueza, mientras nuestro país vive de violencia, desempleo, miseria y dolor.
Convocamos a la gente a plantear más preguntas, a manifestarlas y plasmarlas en diversos espacios y acciones. Ésta no es la generación del silencio cómplice, somos suma de voces. El movimiento #YoSoy132 lanza ahora una gran interrogante. La siguiente tarea es construir las respuestas, éstas vendrán sólo del pueblo, nunca de la élite en el poder.

Los de abajo. Agravios a la Nacion

Gloria Muñoz Ramírez
La Jornada
25 agosto 2012

El detonante de la protesta de investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) fue el anuncio de la creación de un museo privado encima de las yácatas de Tzintzuntzan, en Michoacán.
La obra está en marcha y ya se han colocado varillas y toneladas de cemento sobre el edificio prehispánico, que no sólo lo dañan irremediablemente, también impiden la realización de futuras investigaciones en esta área.

Pero los antecedentes de la embestida contra el patrimonio histórico y cultural de México viene de mucho antes: el permiso para construir un Wal-Mart en Teotihuacán; la demolición del Casino de la Selva para edificar otra tienda de esa misma cadena; los permisos para la realización de actos masivos de luz y sonido, que llenaron de agujeros las dos principales pirámides de Teotihuacán; los espectáculos en Chichén-Itzá; el uso como salón de fiestas particulares del Museo Nacional de Antropología, y un largo etcétera de agravios a la historia de la nación.

 
El cúmulo de la devastación incluye también la demolición de seis edificios coloniales en Parral, Chihua- hua; las amenazas que se ciernen entorno al centro histórico de Huamantla, Tlaxcala, donde quieren construir una tienda Soriana; la colocación de una estructura metálica permanente que techó el Fuerte de Guadalupe, en Puebla, entre otros atropellos.

Demolición de edificios históricos en Parral, Chihuahua para construcción de plaza.
Todo esto es parte del contexto por el que los investigadores del INAH decidieron, el pasado 24 de julio, una movilización “civil, pacífica y educativa” en las instalaciones del Museo Nacional de Antropología e Historia, uno de los principales museos del país. Lo que hicieron fue cerrar las taquillas del museo y dejar el paso libre a todos los visitantes, además de mostrar una exposición fotográfica que visibiliza la conversión en mercancía y negocio del patrimonio cultural, y quedarse en plantón para difundir la situación entre el público.

Este viernes 24 de agosto, exactamente un mes después de iniciada la protesta, un agrupamiento de la policía llegó en actitud provocadora a reabrir las taquillas. Los académicos del INAH no respondieron con violencia, como hubieran esperado las autoridades, pero tampoco retiraron el plantón, que se mantendrá hasta una nueva decisión.

La salida del director general del INAH, Alfonso de María y Campos, y de la coordinadora nacional de Arqueología, Nelly Robles García, es una de las demandas principales, pues los señalan como los principales promotores del daño al patrimonio.
Las amenazas, por lo pronto, están a la orden del día contra los académicos y contra su dirigente sindical, el historiador Felipe Echenique.

#YoSoyElINAH Graba tu video mensaje en defensa del patrimonio

Convocan académicos del INAH  a grabar video mensajes en defensa del patrimonio arqueológico e histórico.


Jaime Garduño Argueta, arqueólogo


Guillermo Molina, antropólogo físico


Arturo Oliveros, arqueólogo


Víctor Arribalzaga,arqueólogo.


Rosa María Vanegas, investigadora


Miguel Ángel Castañeda Delgado, arquitecto del INAH


Explicación en maya y español de la protesta #OcupaMNA


PATRIMONIO CULTURAL, ¿DAÑADO CON CALDERÓN?

Por: Obed Abraham Rosas Gámez
agosto 20 de 2012
Tomado de:
http://www.sinembargo.mx/

 

Conferencias, talleres, visitas guiadas, exposiciones melódicas, pequeños conciertos y hasta clases de yoga se han realizado a lo largo de tres semanas en el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). La entrada es gratis. Pareciera un festival, pero es una protesta. Desde el 24 de julio, las taquillas del Museo Nacional de Antropología e Historia se encuentran tomadas.




Miembros del Sindicato Nacional de Profesores-Investigadores del INAH -rector del patrimonio cultural e histórico del país- realizan una manifestación en contra de la política del gobierno federal saliente por el agravio del patrimonio cultural tangible e intangible de México.



El historiador y secretario general del sindicato Felipe Echenique no descarta promover un juicio político tanto para el actual presidente de la República, Felipe Calderón; el director general del INAH, Alfonso de Maria Campos y Castelló, así como la coordinadora nacional de Arqueología, Nelly Robles.




Sostiene que con la construcción indiscriminada de museos sobre sitios arqueológicos, y la realización de conciertos, permitidos por el gobierno federal, se inició una serie de afectaciones que de no revertirse, dañarán el patrimonio histórico de México. Ante su advertencia, acusa una omisión sistemática por parte de la Presidencia de la República. “Nunca ha sido falta de voluntad la de dialogar, siempre lo hemos pedido. (Pero) nunca hubo capacidad del gobierno para negociar. Ellos imponen y como no hay nadie que visualice lo que se está haciendo de daño… (no ha ocurrido nada)”.



El historiador brinda ejemplos del daño patrimonial:

En el caso de los fuertes de Loreto y Guadalupe, en Puebla, es claro cómo tratan de borrar, inclusive, el espacio físico de La Batalla del 5 de mayo. Recurre a una metáfora histórica: “Estos son los ultraconservadores que estaban esperando a Maximiliano. El mensaje que están mandando es que la Historia se puede borrar. La Conquista no ha terminado”.


Guillermo Molina Villegas, secretario de previsión y asistencia social del sindicato, abunda que en estos fuertes se modificó la escenificación histórica del espacio, porque donde había un águila tallada en madera –un símbolo nacional- se colocó una virgen, la de Loreto, lo que convirtió al espacio en un sitio religioso.


El también historiador destaca que trabajos similares se han hecho en la zona de Chichen Itza, la cual ha sido rentada para efectuar conciertos. El primero de este tipo fue el que dio el ya fallecido tenor italiano, Luciano Pavarotti en el año de 1997 (en el gobierno zedillista), le siguió el de Plácido Domingo en agosto de 2008, continuó el de Sara Brightman en 2009 y el de Elton John en abril de 2010.




“El motivo (del permiso para los espectáculos) parece enfocarse más en las ganancias que puede dejar un espacio turístico, olvidando que estos recintos tienen un uso circo-histórico, es decir son espacios para la educación, no son escenarios para conciertos. Para eso hay otros espacios apropiados”, señala Molina.



En la serie de daños, el historiador lista la construcción de museos sobre estructuras prehispánicas. En este punto, es específico. Indica que como investigadora, Nelly Margarita Robles García – coordinadora nacional de Arqueología-, recibió 18 proyectos, “lo cual es humanamente imposible (que logre realizarlos) si partimos del hecho de que cada investigador puede atender, dos o tres proyectos específicos de investigación”.



Uno de estos proyectos es el de Tzintzunzan, en Michoacán, sobre el cual, arqueólogos con 30 años de trabajo en la zona han advertido en que la estructura prehispánica bajo tierra puede ser dañada. La defensa de Tzintzunzan es uno de los motivos principales de la protesta de los historiadores del INAH.

UN PRESIDENTE ORGULLOSO
Cuatro días antes de la toma de las taquillas del Museo de Antropología, el presidente Felipe Calderón expresó en la apertura oficial del sitio arqueológico El Coporo, en Ocampo Guanajuato: “A lo largo de diversas administraciones federales, generalmente se descubrían y abrían al mundo unas dos o tres zonas arqueológicas nada más; y a mí me da mucha satisfacción que en la Presidencia de la República, que tengo el honor de encabezar, estaremos abriendo 14 sitios arqueológicos en el país”.

Al recordar aquel evento, Felipe Echenique expone: “Ellos quieren poner todo a disposición del turismo, la Ley Federal no está en contra de eso, ni nosotros. Sólo queremos abrir el diálogo para preservar y generar el conocimiento de las zonas arqueológicas, pero el diálogo no ha llegado”.




INVESTIGACIÓN, EN EL REZAGO

Echenique sostiene que la investigación quedó fuera de las prioridades del instituto. Pone como ejemplo el presupuesto designado al INAH: tres mil 380 millones de pesos de los cuales sólo 320 millones se gastan en investigación. Al ser este ámbito la columna principal de esta instancia, Echenique no entiende por qué se le destina sólo el 10 por ciento del presupuesto.

Esta no es la única incongruencia que él reconoce. Menciona que 860 plazas –diseñadas desde mediados de los ochenta- son insuficientes para la demanda de arqueólogos, etnólogos, lingüistas, antropólogos y otros especialistas requeridos por el INAH. Este número lo contrasta con el crecimiento que han tenido los mandos medios, quienes en 1979 eran 123, cifra que creció en 2012 a 580.

LOS AGRAVIOS

Guillermo Molina se muestra sorprendido al recordar el número de personas que han acudido al Museo de Antropología desde la toma de las taquillas. Muchos de ellos ya con el conocimiento de sus consignas, lo cual ayuda a difundirlas. En este sentido son las redes sociales las que han cumplido un papel importante en dar a conocer las demandas de este movimiento, reconoce Molina.



La imagen se repite hasta el grado de pensarla como una constante. Entran montones de personas que se acercan a los carteles que denuncian la construcción de un museo de sitio por encima de la estructura prehispánica de Tzintzuntzan en Michoacán, así como la modificación que se ha hecho a los sitios históricos como son los fuertes de Loreto y Guadalupe en Puebla.

La indignación se forma en el semblante de los visitantes quienes después de ver las imágenes que los reciben en la entrada del Museo, preguntan a los investigadores cómo ayudarlos. Al cierre de este texto, la petición tenía 35 mil firmas.

LO INTANGIBLE TAMBIÉN CORRE RIESGO

“El abandono de la cultura indígena y sus elementos intangibles es mucho mayor. Tener indígenas no es algo muy productivo que digamos, entonces se deja, porque todo está fundamentado en la economía”, comenta en entrevista para Sin Embargo MX, Eugini Porras Carillo del Centro INAH-Nayarit, quien ha dedicado parte de su vida al estudio de los pueblos indígenas, en particular de los que viven en la zona sagrada de Wirikuta, es decir los Huicholes.

Se encuentra en el museo, frente a los carteles desde los cuales se pide defender el patrimonio arqueológico de México. Él habla de un patrimonio invisible, pero igual de importante: la tradición histórica. “Cuando se recuperan muchas cosas indígenas son en sus aspectos comerciales, lo cual se tergiversa y el gobierno se hace propaganda diciendo que en un lugar están defendiendo tal cosa, pero lo hacen para apoyar a un candidato o para sacar un dinero y entonces esa tampoco es la medida”.



Y pone el dedo en la llaga al referirse al conflicto entre la minera canadiense First Majestic y el milenario pueblo indígena de los Huicholes, quienes ven afectadas las tierras de Wirikuta que para ellos representan el pedestal de su cosmogonía. En gran medida, las acciones de las mineras afectan al cacto sagrado del Peyote o “Hikuri”, como ellos lo nombran.


“Nadie les ha preguntado ni ha hecho un referéndum a los más de 20 mil indígenas huicholes que hay, sobre si les interesa que exploten sus tierras sagradas”, comenta Porras. Recuerda el anuncio que hizo Felipe Calderón el pasado 24 mayo. En esa ocasión se anunció la minera canadiense cedería a 22 concesiones mineras equivalentes a 761 hectáreas de las seis mil 327 que le fueron cedidas por el actual gobierno.



Calderón incumplió y engañó a los Huicholes al violar su propia palabra, cuando “el 13 de abril de 2008 firmó el Acuerdo Huauxa Manaka con el que los gobiernos federal y de Jalisco, Nayarit, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí se comprometían a resguardar los sitios ceremoniales del pueblo wixárica”.

Sus palabras ese día fueron las siguientes: “Nos comprometemos a proteger y fortalecer la continuidad histórica de los lugares sagrados y las rutas de peregrinación del pueblo wixárika”. A pesar de ello pasaron tres años para que le fueran concedidas a la minera Fisrt Majestic parte de las tierras sagradas de este comunidad indígena.

Para Eugini Porras esto “sólo puede ser interpretado desde el maquiavelismo y de lo que es la hipocresía de muchos de los gobernantes y de muchos de los seres humanos que vivimos en una época en donde la información está de tal manera complejizada y mezclada que uno puede decir una cosa un día y lo contrario al día siguiente” sin que pase nada.
Asimismo, califica como una necedad el que Calderón anuncie la recuperación de una parte de las tierras sagradas a dos días de que se realizara el magno concierto del Wirikuta Fest, al cual asistieron 60 mil personas y que tuvo un considerable impacto mediático, tanto nacional como internacional.

“Esas hectáreas serán las que menor afectación van a tener, y ocupan un pequeño espacio de todo lo que es Wirikuta”.

POR QUÉ DEFENDER EL PATRIMONIO CULTURAL




“La cultura es una extensión del medio ambiente, nosotros estamos rodeados de un medio ambiente, cultural histórico, creativo. Si tú eso lo quitas entonces no seremos las mismas personas, no habrá una memoria colectiva que te sirva de referente y a la que se pueda aludir para poder tener algo dentro,” reflexiona Porras sobre la importancia de preservar el patrimonio cultural tangible e intangible de nuestro país.

Y sentencia: “Si no somos conscientes de nuestra diversidad cultural y no la mantenemos y promovemos veremos mucho más reducida nuestra identidad y nuestra riqueza como grupo humano para aportar a la sociedad”.
Guillermo Molina resume la defensa del patrimonio histórico de México: “Para nosotros, el director general del INAH ya no es un interlocutor válido. Nosotros intentamos hacerlo por los canales oficiales y su respuesta siempre fue a través de los órganos del INAH que ya están controlados por él. Por ello pedimos a la Secretaría de Educación Pública (SEP) ser mediador de este conflicto”.

De no recibir una respuesta por parte de las autoridades, el paso a seguir es acudir a las instancias legales. En el caso de Tzinzuntzan se buscaría interponer un amparo contra la construcción del museo de sitio.

En cuando al fuerte de Guadalupe están colocando una techumbre que nos parece innecesaria, según esto es para proteger la estructura, sin embargo a ésta se le da mantenimiento. Probablemente la misma sea para colocar un tipo de servicio como un restaurante o una cafetería. Eso es modificación de espacio además de aprovechamiento comercial de un espacio histórico, por lo cual puede llegar a proceder una demanda.

Cabe señalar que el movimiento acudió el 15 de agosto a Los Pinos para dar constancia de sus demandas, pero no ha obtenido respuesta ni por parte de la SEP, de la cual solicitan su mediación en el conflicto, ni de la Presidencia de la República.

Huexca: entre amenazas de represión y promesas de "diálogo"

Conferencia del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y del Agua (FPDTA, Puebla, Tlaxcala y Morelos) el 15 de agosto donde habitantes del poblado de Huexca, Morelos e integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua denunciaron la intimidación y el acoso del que están siendo sujetos por parte de los cuerpos policiacos del estado. Haciendo un llamado a las autoridades a la resolución pacífica del conflicto respetando la voluntad de la mayoría de los pobladores, que es NO al proyecto integral Morelos, y el cese a la intimidación.

¡Por la defensa de la Madre Tierra, sí a la vida, no a la termoeléctrica!



BOLETIN DE PRENSA



El día de ayer martes 14 de agosto, a partir de las 11 am, se registró una fuerte movilización de granaderos de la policía estatal en el parque industrial de Cuautla, a un kilómetro de la comunidad de Huexca. Alrededor de 31 camionetas llenas de granaderos se encontraban en las afueras de la comunidad, y 4 de ellas llegaron a la comunidad de Huexca para bajarse en la termoeléctrica y el centro de vigilancia. Así mismo descendieron un grupo de “policías” rapados, vestidos de civil, quienes se dividieron en la entrada y el centro de la comunidad.


Los rumores en que en ese momento entraría la fuerza pública a ocupar las instalaciones de la planta termoeléctrica e incluso a ocupar la comunidad, fueron en incremento. Sin embargo al movilizarnos dentro y fuera del pueblo, los policías se dispersaron y en su lugar llegó un grupo de “encuestadores” de Graco Ramírez, a preguntar a la gente que programa de gobierno prefería, “si programas para jóvenes de 500 a 1000 pesos mensuales” o “programas para adultos mayores o mujeres”. Así mismo preguntaban el nombre, edad y sexo de los habitantes mayores de edad de la casa. Al ser cuestionados los “encuestadores” de la finalidad de la encuesta que realizaban y si la efectuaban en todo el estado, contestaron que la prioridad era Huexca, Los Limones y Tecajec.


Aunado a esto, existe un linchamiento mediático que ha querido hacer la CFE, el Secretario de Desarrollo Económico de Morelos Rafael Tamayo Flores y un pequeño grupo pagado en la comunidad a favor de la termoeléctrica. Lo cual vemos son señales de preparar el campo para una represión; que ya ha anunciado el gobierno electo de Graco, ya que en una asamblea de la comunidad celebrada el viernes 10 de agosto por la tarde, en voz del presidente municipal electo de Yecapixtla, José Refugio Amaro, mencionó haber tenido una plática telefónica con Graco, quien le había advertido que si no aceptaba la termoeléctrica el ejército, los marines y granaderos vendrían a reprimir a la comunidad. Y que llegarían el lunes 13 de agosto.


Por otro lado a principios del mes de agosto, un representante de Graco Ramírez, Ricardo Robledo, habló en una asamblea de la comunidad para proponer un diálogo entre la comunidad y el gobierno electo, pues argumenta que Graco quiere escuchar de viva voz el sentir de la comunidad y que respetará su decisión. Por lo que la comunidad ha decidido:

ACEPTAR EL DIALOGO CON GRACO, BAJO LOS SIGUIENTES TERMINOS:

1. QUE SEA UN DIALOGO PUBLICO EN HUEXCA CON TODA LA COMUNIDAD EL DIA 6 DE SEPTIEMBRE DE 2012

2. QUE SE CANCELEN LAS DEMANDAS PENALES CON RESPECTO A LA TERMOELECTRICA

3. CESE AL HOSTIGAMIENTO A LA COMUNIDAD DE HUEXCA E INTERCEDER POR UNA SALIDA PACIFICA QUE RESPETE Y RECONOSCA LA DECISIÓN DE LA COMUNIDAD.

Consideramos que si Graco Ramírez en verdad está por una solución pacífica y honesta para resolver el conflicto, debe presentarse directamente en la comunidad y no es por medio de encuestas que enrarecen más el clima de tensión en la comunidad.

Hacemos responsable del Gobierno saliente de Marco Adame, al Secretario de Desarrollo Económico Rafael Tamayo, a la Comisión Federal de Electricidad y a el gobierno entrante de Graco Ramírez de cualquier represión o violencia que se pueda generar debido a la falta de consenso para instalar la planta termoeléctrica.

Lamentamos y condenamos rotundamente la posición que han tomado en los medios gente como Tamayo Flores y la CFE, al decirnos ridículamente que solo somos 3 o 4 personas las que estamos contra el proyecto y que estos procesos de resistencia son normales en estos tipos de proyectos y que de todas formas se va hacer. Nos preocupa este tipo de discurso vacío de una democracia y servicio público a contraparte de una posición meramente empresarial e impositiva Olvidando su papel de servidores públicos, cuya responsabilidad es sacar el consenso de la comunidad para llevar a cabo sus deseos e intereses, no el de un pequeño grupo de empresarios.


Recalcamos que nosotros tenemos de por sí un proyecto de vida y desarrollo y este es, el de la mayoría de los pobladores de Morelos: el campo. Llamamos a la conciencia de las autoridades entrantes y salientes para terminar con la discriminación hacia la vía campesina de Morelos y tome en cuenta principalmente el parecer de la comunidad. Ya que de no hacerlo, no se le podrá llamar a este estado, un Estado de Derecho y de democracia, y como tal perderá todo respeto de autoridad.

Huexca, Morelos


Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Morelos, Puebla, Tlaxcala

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